文/格瓦拉同志

唐末五代是个大混乱期，与局势动荡不安相伴随的，则是不断涌现出来的奇人异士，在这些人当中，前蜀开国皇帝王建堪称典型。那么王建是何许人也？他究竟有着怎样传奇的人生经历？

王建出身于许州舞阳县一户贫民家庭，由于家贫无力读书，很早便步入社会讨生活。王建年轻时不事生产，每天跟一帮泼皮无赖厮混，以偷驴杀牛、贩卖私盐为业，个人形象极差。乡亲们不堪其扰，便经常骂王建是“贼王八”（“少无赖，以屠牛、盗驴、贩私盐为事，里人谓之‘贼王八’。”见《新五代史·卷六十三》）。

王建年轻时泼皮无赖，被骂做“贼王八”

王建混迹社会多年，钱没挣到半文，反倒是欠了一屁股烂债，以至于老父病死后，竟然无力为他买坟下葬，只能把他埋在无主荒地。且说王建挖好墓坑，准备安置棺材时，却发现无论自己怎样努力，都无法把它摆正。就在这时，忽然出现一位貌似神仙的道士怒斥王建：“这里乃是将要产生天子的风水宝地，你这厮不过是一介草民，怎敢在这里埋葬先人？”

王建也是出了名的“愣头青”，听完道士的话后，狠狠地瞪了他几眼，根本不做理会。就这样，王建一次次地摆弄棺材，如此反复多次，竟然成功地将它安置在墓坑中（“常葬父，发地数尺而瘗，棺辄跃出，有神人语之曰：‘此天子地，汝小民何容卜葬！’建不听，竟葬之，棺复跃出，如是者三，乃克葬。”见《十国春秋·卷三十五》）。

处洪劝说王建从军，后者欣然从命

王建埋葬亡父后没几年，便因贩卖私盐被捕入狱，按律应当被斩首示众。好在王建跟狱吏有几分交情，不久便被偷偷地放走，并隐匿在武当山中。某日王建外出觅食时，偶遇山中的僧人处洪，后者见到他后大惊，声称他面相大贵，将来必成大器。与此同时，处洪还劝王建下山投军，以便博取功名。

王建虽然半信半疑，但最终还是听从处洪的指点下山，到忠武军节度使杜审权的军中投效，由此开启一段无比传奇的“创业人生”（“未几，被罪系许昌狱，吏纵之去，亡匿武当山。遇僧处洪，以相术奇建曰：‘子骨法甚贵，盍从军自求豹变。’建感其言，因隶军于忠武。”引文同上）。

当时正值王仙芝、黄巢起事期间，忠武军肩负讨贼重任，自然是急需用人之际，而王建因为智勇双全、屡立战功，很快便从小兵队伍中脱颖而出，不断地获得升迁。等到击退黄巢乱军，忠武军监军大宦官杨复光便将部队整编为八都（相当于今天的师或旅），并任命王建为八都头之一，视其为心腹。

杨复光将王建视作心腹，不断提拔他

等到杨复光病死后，王建起初跟随“大佬”鹿晏弘进占汉中，在朝廷与黄巢之间以观成败。等到黄巢兵败退出长安后，王建却并没有跟随鹿晏弘东返，而是与晋晖、韩建、张造、李师泰等四位都头进入蜀地去迎接唐僖宗，并被大宦官田令孜收为养子，号称“随驾五都”。

王建跟随唐僖宗回返长安后，因为田令孜的提携，很快便成为禁军中高级将领。河中节度使王重荣、河东节度使李克用打着“清君侧”的旗号进攻关中时，王建保护着唐僖宗逃往汉中，由是立下大功。事后，田令孜因自知不见容于天下，便逃到成都依附于其兄、西川节度使陈敬瑄（田令孜本姓陈），而王建则因是田令党羽孜的缘故，被贬斥为利州刺史。

田令孜是权倾朝野的大宦官

王建被排挤出朝后，并没有到利州就职，而是率军攻占位置偏远、经济富庶的阆州，并以此为根据地，不断地积蓄力量，图谋夺取蜀地。不久，王建联合东川节度使顾彦晖，共同起兵进攻陈敬瑄，经过长达4年的鏖战，终于在唐昭宗大顺二年（891年）攻占成都，成为西川的新主人。6年后，王建又攻取东川，成功地占据整个蜀地。

王建占据四川后，虽然表面上仍效忠于唐朝，但暗地里却一直干着割据建国的勾当。等到朱温篡唐建梁后，王建便彻底卸下道义上的“包袱”，在天复七年（907年）正式自立为帝，国号大蜀，史称前蜀。当年的“贼王八”如今一跃而成为开国皇帝，其传奇性如何强调都不为过。

位于成都市内的前蜀永陵

虽然出身不好、品行不佳，但王建在治国理政、选贤任能、鼓励生产等方面却是可圈可点，使得蜀中大治，经济得以恢复和繁荣，堪称一代有为之君。王建在位11年时间，于光天元年（918年）六月驾崩，终年72岁。王建死后葬于永陵（今成都市金牛区永陵路10号），谥号为神武圣文孝德明惠皇帝，庙号高祖。

史料来源：《旧五代史》、《新五代史》、《十国春秋》、《资治通鉴》